Жіночій принцип ритуальної оголеності




Будь який ритуал має свою сакральну модель. Всім релігійним актам поклали початок боги, культурні герої чи міфічні предки. У первісних народів будь-яке людське дійство було успішним, так як повторювало дії, що виконуються на початку часів богом, героєм або предком. У Єгипті могутністю свого обряду і слова жерці були зобов'язані імітації первісного дії бога Тота, який створив світ силою свого Слова.

 
Ритуал — це символ. У багатьох культурах писемність не є необхідністю. В ритуал включалися природні і створені людиною артефакти. Завдяки символу існує можливість «показати» образ Першоприроди.  Символ — те, що в своїй чуттєвій якості вказує на певний елемент, який не піддається раціональному пізнанню. В ритуальних практиках оголеність — ознака, в цілому оцінювана в народній культурі негативно і зближається зі значенням «чужий», «природний» і «демонічний». Повне або часткове оголення практикувалося в землеробській магії, в народній медицині, в чаклунський практиці, в календарних і оказіональних обрядах, в іграх, і використовувалося для відгону нечистої сили, бурі, граду, вигнання хвороб, паразитів, а також для продукування родючості. У ряді випадків оголеність,  розуміли символічно — оголеним вважався чоловік в одній нижній сорочці, без пояса, жінка без хустки, з розпущеним волоссям. До наготи прирівнювалися також оголення нижньої частини тіла, демонстрація дітородних органів.
     Оголення сприяло встановленню контактів зі «світлом пізнання», з природним світом, з демонами, а також використовувалося для придбання надприродних властивостей. Оголеність насамперед жіночого тіла, виступала символом прийняття божественної мудрості та креаціонізму.
     Оголена жінка символізує Tellus Mater (Матір-Землю), Вищу Природу. Оголеність, присутня у багатьох чаклунських ритуалах. Відьом часто зображують без одягу під час проведення певних дійств, тобто при ритуалах та церемоніях. Оголеність, в жіночому насамперед контексті, вказує на відкритість та щирість намірів. Оголеність постає провідником, що допомагає  злитись з природою та оточуючим світом, показати свою безпорадність перед вищими силами та відчути насамперед зв’язок з вищим планом свого власного «Я».У давнину існували певні ритуали — обереги від псування і пристріту, які слід виконувати оголеними, для нареченого і нареченої, для подружжя, для збереження щастя в родині, тут оголеність діє як елемент підсилення сили впливу, через відкриття себе істинного перед вищими силами.
Оголення  повертає людину в природний стан, виводячи її за рамки шаблонності світосприйняття та пізнання власної сутності. Нагота оцінювалася як оберіг від ворожих сил в профілактичних і лікувальних обрядах, пов'язаних з дітьми.
Функція оголеності та жіночого начала щільно переплетені в своєму окультному значені. Жінка та її форми є алегорією світобудови.
Жінка постає жрицею, спрямовує свою  енергію на розкриття свого вищого Я і служіння Абсолюту, де енергія продукується через оголеність і самопрйняття. Ведучи в храмі ( храм в амбівалентності як храм пізнання, та храм «побутового рівня») особливий спосіб життя, культивуючи свою жіночність, виховуючи в собі духовні якості, беручи участь в тантричних ритуалах, жінка трансформувала свою сексуальну енергію в найтонші і високі її форми. І ставала втіленням великої космічної Шакті. Вона розкривала в собі магічні, окультні здібності, ставала для оточуючих провідником вищого знання і енергії благодаті.
Шлях жриці вважався найвищим з усіх, але він був долею небагатьох. Так і в наш час, де жінка відкидає підсвідомо власне єство, про яке ще говорить герметизм у космічному значенні принципу статі. Неприйняття свого принципу породжує хвороби, втому, нервовість, конфліктність і веде до занепаду жіночої суті як такої. Ось чому так важливо в магічній практиці, проводити ритуал оголеній, відкрите тіло робить «відкритою душу»  для пізнання, та допомагає зняти нашарування, що породжує суспільство і прийняти власну природу, відкритись подібно троянді, що з кожною пелюсткою набуває «покращенності» та веде до «зцілення» власного сакрального «Я». Цей шлях і є шляхом жриці.
В окультній традиції таро можна чітко прослідкувати тенденцію зображення жінки-жриці.
Жриця уособлює наші неусвідомлювані сили — інтуїцію, передчуття, часто незрозумілу, але цілком тверду впевненість в чомусь. Це — ключ до тієї таємничої істини, яка вислизає від логічно мислячого розуму. Вона знає, що та істина, яку ми можемо висловити словами ніколи не буває вічною. Її світла сторона це вираз терпіння, розуміння, поблажливості, доброти і вміння прощати, використання сил підсвідомості на благо людям — заради допомоги, зцілення, ясновидіння. Тіньова ж її сторона відповідає архетипу «темної сестри» використовує свої душевні сили, щоб спокушати інших, заманювати їх в пастки або ще якось шкодити їм. У Таро, однак, найчастіше виділяється її світла, добра сторона. 
Жіноча акцентація і елемент оголеності також має під собою значення періоду, коли нам слід присвятити максимум уваги своїй підсвідомості, тим образам, мріям і фантазіям, які виникають в самій глибині душі, щоб підняти той покрив, під яким Жриця приховує своє знання — ту саму «Давню Істину», яку людям всякий раз доводиться відкривати заново, з кожним певним ритуалом жінка відкриває себе «заново». Наш дуалістично влаштований розум відмовляє нам у цій подорожі, не дозволяючи більше розрізнити, де добро, а де зло. «Мудрість Лона» ж приховує таємницю властиву полярності, яка змушує нас із захопленням і жахом одночасно вдивлятися в лик білої і чорної Ізіди ( жіночності), тому що ми ніколи не знаємо, зло чи, добро чи перед нами, чи чекає нас зцілення або загибель.
Жриця означає, що або наш рід занять так чи інакше відноситься до сфери її впливу, тобто до досить широкому спектру цілительської або езотеричної діяльності. Або ж ми ставимося до своєї роботи в дусі принципів Жриці: підходимо до своїх будь-яким завданням з відкритою душею, з терпінням, завжди готові почути і сприйняти нове, приймаємо рішення, підкоряючись не тільки логікою, але, перш за все, інтуїції. Якщо таке ставлення до роботи досягнуто і підтримується нами свідомо, у нас виникають прекрасні відчуття «відомості», керівництва згори. Правда, воно не повинно, як кажуть, виходити з берегів, щоб ми не виглядали в очах оточуючих примхливими. Жіночій принцип смиренності, але не слабкості. Смиренність не перед конкретною людиною, а перед актом споглядання, пізнання, та осягнення вищої сутності через саму себе.
Вона уособлює взаєморозуміння, глибоку прихильність, близькість і спорідненість душ, чутливість, турботливість по відношенню один до одного, і не в останню чергу — впевненість у тому, що нас з партнером з'єднує невидима, але міцна нитка. Жіночій принцип, це завжди пошук, перебування в очікуванні на інсайт, в стані відкритості і готовності до нової зустрічі, прислухаючись до свого внутрішнього голосу і не примушуючи себе ні до чого або не даючи іншим примушувати нас. Ключем вираження себе перед вищою природою є припіднесення себе в первинному стані, стані оголеності перед Вищим Планом Буття.
Ритуалізація оголеності, в давнину часто перепліталась з побутовими елементами.
У Єгипті наприклад,  жінки оголювали свої геніталії перед зображенням Озіріса-Апіса, бога-бика, щоб вилікуватися від безпліддя, народити нарешті довгождану дитину. Оголення — це спосіб увійти в контакт із землею та  продукування  її сили, передати землі й іншим об'єктам людську здатність до відтворення, а також частково викликати жалість природи,  людської наготою, яка розумілася як бідність. При сівбі злаків або посадці овочів нагота повинна була стимулювати ріст і вегетацію рослин, що є алегорією продовження роду.
Невинність, свобода, уразливість, правда і, в ідеалістичному грецькому мистецтві, — сама божественність. У традиціях еллінізму краса і співмірність здорового тіла зводилася в ідеал. Пізніше це породило латинське прислів'я: «Nudaque veritas», тобто «Гола Істина», «Чиста Правда». Оголеність набуває вигляду  примари, фантому і надають їй містичного значення, через те що античні греки і римляни уявляли душі померлих, позбавленими будь-яких одягів.
У середньовічному мистецтві оголені відьми символізували тілесну спокусу, послану Сатаною, але на сучасному етапі  використовується термін «одягнені небом», щоб показати свою відкритість впливу надприродних сил.
 
 
Герой або божество, зображені оголеними, означають свободу від земних пороків.У мистецтві оголена жінка означає або правду, невинність і доброчесність, або хіть, аморальність і безсоромність.
Оголення тіла під час обрядів означає повернення в райський стан, в якому немає «руйнівної сили» часу. Нагота обов'язкова при деяких обрядах посвячення: звільнившись від свого одягу і помилкових ідей, посвячений вмирає як минуле, щоб відродитися новою і очищенною.
Це також означає оголитися перед Господом. Бути голим і не відати сорому, перебуваючи в початкової невинності — означає також душу, знявшись з себе «одягу сорому», плоть, і саме себе, «одягнену своєю власною силою». Невинність в такому контексті постає відсутністю поняття сорому. Оголеність перед божеством — прохання про відкриття таємних знань, прийняття себе та оточуючої  дійсності.
Зображення божеств з давнину були наполовину оголеними. Верхня частина статуї символізувала відкритість, видимий світ, повітря, природу. Нижня ж частина зображувалася закритою — це був вже світ таїнства, як би підземний, царство мертвих, коріння, геніталії, тобто з чого виростає життя, починається зародження плоду. Оголеність також відповідає   за безоглядне віддання себе на волю Абсолюту, людина народжується голою, відкритою для пізнання світу та розвитку в ньому, безпосередньо як елементу божественної природи, що переходить в тілесний план. У звичайному символічному сенсі, оголеність являє собою місце людини в «природному стані», без соціальних та ієрархічних відмітних знаків одягу. Що часто має місце насамперед при здійсненні обрядів ініціації і посвячення (наприклад. в пізньоантичному культі Мітри, коли посвячений представлявся як новонароджений). в більшості традицій вона була символом відкритості, простоти і чистоти новонароджених. Звідси і обряди роздягання, які знаменували собою посвячення в жерці в деяких древніх релігіях.
Відкритість перед  культом можна шукати в прагненні передати себе всього вищим впливам і силам.Адам і Єва були оголені до того, як скуштували від плоду Дерева Пізнання добра і зла, що пов'язує наготу зі станом первородної невинності. З цієї ж причини відлюдники іноді ходили голими.
Ставлення до наготи в різних культурах проявляється в різній мірі. Там, де домінувала установка на асексуальність (наприклад, у народів, що сповідували іслам, християнство), сформувалося ставлення до наготи, тілесному низу як до чогось гріховного, недостойному і навіть ганебного. У таких культурах особливо ретельно опрацьовується тема закритості свого тіла від поглядів сторонніх. У мусульман не прийнято митися в лазні оголеними — для цього існує спеціальний одяг.
Якщо в повсякденному спілкуванні жест оголення однозначно сприймається як образа, то його ритуальний аспект має більш широке коло значень. Ритуальне оголення використовувалося в різних ситуаціях, причому це могла бути як повна, так і часткова нагота. Обмежимося двома основними випадками: оголення як спосіб стимулювания родючості і як оберіг.
У першому випадку обігруються сексуальні асоціації, що виникають при оголенні. Показово, що у багатьох землеробських народів поряд з оголенням практикувалося ритуальне злягання (або його імітаціями) під час оранки або першої сівби.  Сміх в ритуалі асоціюється з народженням, продуктивною силою. Смішне заперечує смерть і стверджує нове життя. Звідси та роль, яка надавалася сміху в обрядах стимулювання родючості.
У той же час сміх  розкріпачує учасників,  що надає вихід накопиченим емоціям. Спрацьовує той же механізм, що і під час похорону: ритуал не просто допускав, але й наказував дії, заперечують шие норми повсякденного життя.
Оголення було звичайним способом викликання сміху. З точки зору психології і нейрофізіології мимовільний сміх (зокрема, при вигляді оголених геніталіїв) є звичайною реакцією на ті стимули, які не вписуються в звичний ниє уявлення і схеми. В даному випадку сміх висловлював не стільки радість і веселощі, скільки звільнення від емоційної напруги.
Нагота була не просто способом провокування сміху. Всьому смішного, непристойному приписувалося символічне значення оберега від ворожих, демонічних сил.
Така функціональна подвійність характерна і для жестів з сексуальною символікою.
Жіноча оголеність в окультній практиці, допомагає вийти на вищий рівень прийняття власного «Я».Вона сприяє позбавленню комплексів, пошуків самопокращення та віднайдення гармонії тілесного плану з духовним, що є важливим елементом буття як такого. Де є гармонія, там народиться Істина.

0 коментарів

Автор публікації заборонив додавати коментарі